ශ්රී බුද්ධ වර්ෂ 2570 ක් වූ වෙසක් පුර පසළොස්වක පෝ දා 2026 මැයි 30 සෙනසුරාදා
[UNICODE]
මුල් පිටුව | බොදු පුවත් | කතුවැකිය | බෞද්ධ දර්ශනය | විශේෂාංග | වෙහෙර විහාර | පෙර කලාප | දහම් අසපුව | දායකත්ව මුදල් | ඊ පුවත්පත |
පින්බර වෙසක් මංගල්යයක් වේවා !
මැයි 30 සෙනසුරාදා පූ.භා. 12.00න් පුර පසළොස්වක ලබා 31 ඉරිදා අ.භා. 02.17න් ගෙවේ. 30 සෙනසුරාදා සිල්
පසළොස්වක
මැයි 30
අව අටවක
ජුනි 08
අමාවක
ජුනි 14
පුර අටවක
ජුනි 21
අභිත්ථරෙථ කල්යාණෙ (පොදු යහපත පිණිස වහ වහා පෙළ ගැසෙමු) යන්න තේමා කර ගත් මෙවර ශ්රී බුද්ධ වර්ෂ 2570 ක් වූ රාජ්ය වෙසක් මහෝත්සවය මාතර, තිහගොඩ, මිදෙල්ලවල පුරාණ විහාරය කේන්ද්ර කර ගනිමින් පැවැත්වේ. වර්තමානයේ මිදෙල්ලවල පුරාණ මහා විහාරය අතීතයේ දී මිදෙල්ලවල විහාරය සහ මිදෙල්ලවල පන්සල ලෙස ද හඳුන්වා තිබේ. පැරැණි ලේඛනගත නාම අනුව මුචලින්දාරාමය, මුචලින්දවනාරාම යන නම්වලින් ද මේ විහාරය හඳුන්වා ඇති බව ජනශ්රැතියේ සඳහන් ය. විහාරයේ ඉතිහාසය සියවස් දෙකකට අධික බව පැරැන්නන්ගේ මතය යි. එමෙන්ම මේ විහාරයේ ආරම්භය රුහුණු මාගම්පත්තුවේ තිස්ස රාජමහා විහාරය හා සබැඳී බව ද ඓතිහාසික තොරතුරු අනුව සනාථ වේ. ක්රි. ව. 1818දී ඉදිකරවන ලද චෛත්ය රාජයාණන් වහන්සේ, 1932දී ඉදි කරවන ලද පැරැණි සංඝාවාස ගෘහය, 1890දී ඉදි කරන ලද පැරැණි ධර්ම ශාලාව සහ පසුව ඉදි වූ සමාධි බුද්ධ මන්දිරය සහ බෝධීන් වහන්සේ මේ විහාරබිමේ පෞරාණිකත්වය මැනවින් පෙන්නුම් කරයි. මිදෙල්ලවල පුරාණ විහාරයේ වර්තමාන විහාරාධිපති, තිහගොඩ සහ මාතර දිස්ත්රික් ශාසනාරක්ෂක මණ්ඩලවල ලේඛකාධිකාරී හක්මන ඥානවිමල නාහිමියන් විසින් මේ විහාරයට නව විහාරාංග එනම් සුවිසල් සමාධි බුද්ධ ප්රතිමා වහන්සේ, අසූ මහා ශ්රාවක ප්රතිමා වහන්සේ, අෂ්ට මහා දේවාල පරිශ්රය, ශ්රී සර්වඥ ධාතු මන්දිර සහ අභිනව ශිෂ්ය නේවාසිකාගාර පද්ධතිය ආදිය එක් කළේ සම්බුදු සසුනේ උන්නතිය වෙනුවෙනි. එමෙන්ම මාහැඟි පිළිවෙත් සපුරන භික්ෂු පරපුරක් නිර්මාණය කිරීමට දායකත්වය සපයන ශ්රී පඤ්ඤාතිස්ස මූලික පිරිවෙන, දූ දරුවන්ට දහම් අධ්යාපන ලැබීමට ආරම්භ කළ සිරි පැණතිස් දහම් පාසල, ශ්රී චන්දවිමල මාහිමි පුස්තකාලය, මාතරට අභිමානයක් වූ ශ්රී චන්දවිමල මාහිමි අනුස්මරණ ශ්රවණාගාරය, සඳවිමල් පෙර පාසල මේ විහාරස්ථානයෙන් සිදු වන අධ්යාපනික මෙහෙවර පිළිබිඹු කරයි.
සති යන පාලි භාෂාමය වචනයේ අරුත සිහිය යන්න යි. එහි අරුත වැඩිදුරටත් විස්තර කරන ආචාර්යවරු ‘සරණං සති’, සිහි කිරීම සතිය යැයි කියති. අරමුණක් ඇති සැටියෙන් සිහිපත් කිරීම සති නමින් සැලකෙන බව ඒ අර්ථ විග්රහයන්ගෙන් වැඩිදුරටත් කියවෙයි. සති චෛතසිකය සතිපට්ඨානය, සතින්ද්රිය, සතිබල, සම්මාසති යන තැන්වල ද යෙදේ. බොජ්ඣංග ගැන විස්තර කිරීමේ දී යොදා ඇත්තේ සති සම්බොජ්ඣංග යනුවෙනි. සතිය ආරක්ෂක සෙබළකුට, කලණ මිතුරකුට, භාණ්ඩාගාරිකවරයකුට සමාන කොට විස්තර කර තිබේ. දොරටුපාලයා අනවශ්ය කිසිවකුට ඇතුළු වන්නට ඉඩ නොදෙයි. කල්යාණ මිත්රයා ද තම හිතවතාට පාප මිත්රයන්ගේ ඇසුරට යෑමට ඉඩ නො දෙයි. භාණ්ඩාගාරිකවරයා ද තම වගකීම යටතේ ඇති රන්, මිණි, මුතු ආදී ඉතා වටිනා භාණ්ඩ විනාශ වන්නට ඉඩ නොදී සුරක්ෂිත ව රැක බලා ගනී. පොළොවේ රියන් අටක් යට සිට වූ ඉන්ද්රඛීලයක් නගරයේ දොරටුව ශක්තිමත් කරන්නේ යම් අයුරකින් ද, එමෙන් සතිය අරමුණ ස්ථිර ව පිහිටුව යි. ඇසූ කියූ දෑ සිතේ ස්ථිර ව පිහිටුවයි. එහෙයින් සම්මා සතිය සිත සමඟ පහළවන ශෝභන චෛතසිකයක් කොට සැලකෙයි. සුචරිත ධර්ම සපුරාලීමෙන් හා විදර්ශනා මාර්ගයෙන් නිපදවා ගත යුතු නිර්වාණය අවබෝධ කර ගැනීමට සතිය අගනා උපාය මාර්ගයෙකි.තමන්ගේ කටයුතුවල දී, රැකීරක්ෂාවල දී, ගමන් බිමන්වල දී, කතා බහේ දී සිහියෙන් යුතු ව කළ යුතු ය. එසේ කිරීමෙන් කටයුතු සාර්ථක කර ගත හැකි ය. එහෙත් ඒවා සති සම්බොජ්ඣංගයට අයත් නොවේ. එසේ වනුයේ බොජ්ඣංග නාමයෙන් ගැනෙන්නේ විශේෂ තේරුමකින් නිසා ය. මේ වචනය සන්ධි විසන්ධි වශයෙන් වෙන් කර ගත් විට ‘බෝධි + අංග‘යි සිටී. එයට සං උපසර්ගය යොදා ගත් විට එයින් විශේෂ අර්ථයක් ද ලැබෙයි. මෙහි යෙදී ඇති බෝධි යන්නෙහි තේරුම කුමක්ද?
කරුණා සාගර බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ශ්රාවකයකු ලෙස අප ලැබූ අත්බවය, බොරළු කැට යායක් මැද දිදුලන ජාතිරංග මාණික්යයක් වැනි ය. සැබෑ පිළිසරණ අහිමි වී ගිය මිනිසුන් අතර අප ගෙවන දිවි පෙවෙත තිසරණයෙන් හා ආර්ය මාර්ග විද්යාවෙන් ලද නොහිම් සහනයෙන් උතුරන, නිසැක විමුක්තියෙන් අභිෂේක ලැබූවකි. එහෙත් ඒ භාග්යවතුන් වහන්සේ මෙදියත පහළ නොවුණා නම් අමාදම් බෙරහඬ රැව් නො දෙනු ඇත. අප ලැබූ බොදුසව් අබිසෙස් මඟහැරෙනු ඇත. කුදිටු අඳෙීනා නිතර ඇසෙන, අඳුරු සසර අනාථ මං තලේ සිව්අපා මහ ගෙදරට ගමන් කරනු ඇත. මහා කුලුණින්, පැහැසර ඥානයෙන් පූරිත පාරමිතාවෙන් වැඩම කොට ඒ මහසත් බෝසත් වියතාණෝ ලද අසමසම සම්බුදු පදවිය නිසා ම අපිදු තිරසාර සරණක් ලැබුවෙමු. සුවසාර විහරණයක් ලැබුවෙමු. නිවන් කෙම්බිම අරා දිවෙන ඒකායන සසුන් මඟ පියමන් කරන්නෙමු. දිගු ගමන් ඇති සසරේ දිවයන සත්වගට නිතැතින් ම මොහඳුරට නතු ව දුක් විඳීන්නට සිදුවේ. හැම අතින් ම බිය-ශෝකය, ජරාව-වියෝව පිරුණු සංසාර අම්බලම සත්වග හෙලූ ලේ කඳුළේ උණුසුමින් ගිනියම් වී පවතී. කෙතෙක් ගිනියම් වුව, රුදුරු වුව සසරට නොබියව පාරමී සැත් ඔසවා කෙලෙස් සතුරු බළ මුළු වනසා පාරමී බුදුකුරු පිරූ සේක් ඔබ අපගේ භාග්යවත් මහ බෝසතාණෝ ම ය. සව් සතුන් තම පුතුන් සේ සලකා කාටත් සුවහිත පිණිස යොමු වී වස්තු සම්පත්, රජ ඉසුරු, අඹුදරුවන්, ඇස් ඉස් මස් අතහැර දා ජීවිතය ද අපමණ වාරයක් පූජා කරමින් දාන සීලාදී පාරමී පුරා සම්බුදු වන්නට වැඩි සේක් ඔබ අපගේ අනධීවර සිරි සිදුහත් දිනිඳාණෝ ය. සාරා සැකි කප් සුවහස් ඉකුත් සසරේ ඔබ වහන්සේ වැඩි ගමන් තලාවේ අදටත් නොමැකී ඇති අමයුරු බෝධිපාක්ෂික සිහි සටහන් පුදුම සහගත ය, ආශ්චර්යමත් ය. පෙර එක් සමයක උත්තර භාරතයේ හිමවතට යාබද කපිලපුර නම් සොඳුරු රජදහනක් විය.
භාරතීය ජ්යෝතිෂ ශාස්ත්රයට අනුව අහසේ සඳ ගමන් කරන මාර්ගය කොටස් විසි හතකට බෙදා ඇත. ඒවා නක්ෂත්ර හෙවත් නැකත් ලෙස හැඳීන්වේ. එයින් එකක් පාලියෙන් විසාඛා ලෙසත්, හෙළ බසින් විසා නැකත ලෙසත් නම් කෙරේ. විහිද යන ආලෝකය හෝ පුඟල් වන ප්රභාව හෝ යන අරුත් එහි ඇත. බෞද්ධ සම්ප්රදාය තුළ මෙම විසා නැකත අතිශය වැදගත් වන්නේ බුදුන් වහන්සේගේ ජීවිතය හා බැඳුණු වැදගත් සිදුවීම් තුනක් නිසා ය. එනම් අප කවුරුත් දන්නා බුදු උපත, බුදුබව හා පිරිනිවන යි. වෙසක් යන වචනය සෑදෙනුයේ ඉහත කී විසා යන නැකත මුල්කොට ගෙන හෙයින් වෙසක් යන පදය තුළ දැන ගත යුතු බොහෝ දේ ඇත. බෞද්ධ සන්දර්භය තුළ සිට විමසන විට වෙසක් යන්නෙන් සංකේතවත් වන දාර්ශනික අරුතක් ඇත. එනම් විසා නැකත තුළ නැතහොත් වෙසක් සඳ කිරණත් සමඟ අපට ළඟා කර ගත හැකි වැදගත් දේ පවතී. අවිද්යාවේ අඳුර බිඳීම, මිනිස් සිත ප්රභාවත් කිරීම, ප්රඥාලෝකය ලබා ගැනීම හා නිවීම හෝ සැනසිල්ල හෝ වෙත ගමන් කිරීම යන ගැඹුරු ආධ්යාත්මික අර්ථ රැසක් විසා නැකතින් ගම්ය වේ. එහෙයින් වෙසක් යනු තවත් හුදු දවසක් හෝ සඳක් හෝ අහසේ නැකතක් පමණක් නොව මිනිස් සිතේ නිවීම වෙත ළඟාවීමට දොරටුවක් විවෘත කළ බුද්ධාලෝකයේ ද සංකේතයකි. සෑම වසරක ම උදාවන වෙසක් දිනය මිනිස් ප්රජාව විසින් හඳුනාගත යුත්තේ එය තම ආධ්යාත්මය පිබිදවීමට පහළ වූ දිනයක් ලෙසිනි. අප වෙසක් දිනය සමරනුයේ බොහෝ විට වෙසක් පහන් දැල්වීම, තොරණ ඉදිකිරීම, දන්සල්, වෙසක් කලාප, සැදැහැ ගීත ගායනා ආදිය සිදු කිරීමෙනි. බුදුරදුන් කෙරෙහි හදවතෙහි පිරි භක්තියෙන් එලෙස ආමිස පූජාවෙන් බුදුන් පිදීමෙහි කිසි වරදක් නැත. එහෙත් බුදුන් වහන්සේ තමා පුදන්නේ නම් ප්රතිපත්තියෙන් ම පිදීම වැදගත් බව බුදු මුවින් ම වදාළහ. එනිසා හරවත් අරුතින් එකී බුදුන් පිදීම සිදු කරනුයේ කෙසේ දැයි වටහා ගැනීම සුදුසු ය.
පිළියන්දල වෙසක් කලාපය අද සිට ජුනි 02 දක්වා
බෝවත්ත මහමෙව්නාව භාවනා අසපුවේ දී ශ්රී ශාක්යමුනි සර්වඥ ධාතූන් වහන්සේ වන්දනාවක්
බුද්ධාභිවන්දනා වෙසක් කලාපය අද සිට පානදුරේ දී
2027 ත්රිපිටක ධර්ම හා පාලි භාෂා පරීක්ෂණයට අයදුම්පත් කැඳවයි
කැනඩාවේ බෞද්ධ උරුම මාසය නිල වශයෙන් නම් කෙරෙයි
මාදෝවිට වජිරබුද්ධි නාහිමියෝ පිරිවෙන් අධ්යක්ෂ ධුරයෙන් පිදුම් ලබති
කේ. ධම්මවීර වැඩිහිටි නිවාසය ජූනි 03 දින විවෘත කෙරේ
පෝදා පින්කම්
ඉතිරිය»
ප්රඥාව නම් ආලෝකය දැකීම
පසුනොබසින වීර්යය
නිරාමිස ප්රීතිය
සැනසුම සැහැල්ලුව නිවන් මඟටයි
සන්සුන් සිතක උදාරත්වය
පඤ්චස්කන්ධයට සමීපව බැලීම
සැබෑ පැවිදි පිළිවෙත නිතර සිහි කරන්න
ධර්මානුකූල ජීවිතය විනයානුකූල ය
කර්මයේ විපාක පසුපස එන හැටි
සම්බුදු ගුණ වරුණ
අවබෝධයේ පරිසමාප්තිය
බාහිර කරදර උවදුරු වැඩිද?
තථාගතයන් වහන්සේගේ උතුම් දින චරියාව
කායික මානසික පීඩා අවම කරන සතිය
ඇදහිය නොහැකි වූ දුරකතන ඇමතුම
භික්ෂූන් වහන්සේගේ වගකීම සහ වගවීම
මහණකම රැක ගනිමින් සමාජයට සෙත සදමු
සම්බුදු සිරිතට සබැඳෙන සල් සුවඳක සුමිහිර
වඳීම් බැතින් පා තඹුරූ
වෙසක් සඳ
රාජ්ය වෙසක් මහෝත්සවය අභිමානවත් ලෙසින් මාතර මිදෙල්ලවල පුරාණ විහාරයේ දී
© 2000 - 2026 ලංකාවේ සීමාසහිත එක්සත් ප්රවෘත්ති පත්ර සමාගම සියළුම හිමිකම් ඇවිරිණි. අදහස් හා යෝජනා: [email protected]
පසළොස්වක
අව
අටවක
අමාවක
පුර
අටවක
