ශ්රී බුද්ධ වර්ෂ 2569 ක් වූ බක් පුර පසළොස්වක පෝ දා 2026 අප්රේල් 01 බදාදා
[UNICODE]
මුල් පිටුව | බොදු පුවත් | කතුවැකිය | බෞද්ධ දර්ශනය | විශේෂාංග | වෙහෙර විහාර | පෙර කලාප | දහම් අසපුව | දායකත්ව මුදල් | ඊ පුවත්පත |
යාපනය සරසවි විහාරයේ සම්බුද්ධ ප්රතිමා වහන්සේ සේයාරුව - සසිඳු මල්හර
අප්රේල් 01 බදාදා. පූ.භා. 07.09න් පුර පසළොස්වක ලබා 02 බ්රහපතින්දා පූ.භා. 07.44න් ගෙවේ. 01 බදාදා සිල්
පසළොස්වක
අප්රේල් 01
අව අටවක
අප්රේල් 10
අමාවක
අප්රේල් 17
පුර අටවක
අප්රේල් 24
මේ උතුම් දිවයින දෙවැනි වරටත් බුදු සිරිපා පහසින් පිවිතුරු වූයේත්, දම් රජාණන් වහන්සේගේ සවණක් ඝණ බුද්ධ රශ්මි මාලාවෙන් මුළු හෙළදිව ම ආලෝකවත් වූයේත්, දහම් අමා මිහිරෙන් නොයෙක් දනන් නිවී සැනසී ගියේත් අද වන් බක් පුන් පොහෝ දිනයක දී ය. සම්බුද්ධත්වයෙන් පස්වැනි වර්ෂයේ දී සැවැත් නුවර දෙව්රම් වෙහෙරෙහි වැඩ සිටි භාග්යවතුන් වහන්සේගේ කරුණා නෙත් ‘චූලෝදර - මහෝදර’ නා රජුන් දෙදෙනා කෙරෙහි යොමු වූයේ, මිණිපළඟට සටන් වැදීමට සූදානම් ව සිටිය දී ය. මහා කාරුණිකයන් වහන්සේ නාගයන්ට සෙත - සුව සදනු පිණිස බක් මස පුන් පොහෝ දා සෘද්ධියානුභාවයෙන් නාගදීපයට වැඩම කළ සේක. මහා බලසම්පන්න වූ මහෝදර නා රජු මුහුදේ පන්සියයක් යොදුන් නාග භවනෙහි අධිපතිකම් කරමින් සිටියේ ය. නා රජුගේ නැඟණිය වූ තිරවිකා නම් නාග කන්යාව කන්වඩමන් නම් පර්වතයෙහි නා රජුට පාවා දෙනු ලැබුවා ය. ඒ දෙදෙනාට ලැබුණු පුත්රයා ‘චූලෝදර’ නම් විය. ගොඩබිම් වැසි නාගයෝත්, මුහුදු වැසි නාගයෝත් මහා බල සම්පන්නයෝ වූහ. චූලෝදර නා රජුගේ සීයා වන නාග ප්රධානියා කලුරිය කරන කල්හි, තමා සතු ව තිබූ ඉතා අගනා මිණිපළඟ පුතාට නොදී, චූලෝදරගේ මව වන දියණියට දුන්නේ ය. චූලෝදර - මහෝදර නා රජුන් දෙදෙනා අතර යුද්ධයට හේතු වූයේ මේ මිණිපළඟයි. භාග්යවතුන් වහන්සේ නාගදීප ගමනට, දෙව්රම් වෙහෙරේ කිරිපළු රුකට අරක්ගෙන සිටි ‘සමිද්ධි සුමන’ නම් දෙවියා ද කැඳවූ සේක. ඒ දෙව්රද සිය භවන වූ කිරිපළු රුක උදුරා ඡත්රයක් සේ ඔසවාගෙන, පෙර භවයේ තමා විසූ නාගදීපයට පැමිණියේ ය.
අදින් ඇරැඹෙන බක් මාසය සෞභාග්යයෙන් සහ සශ්රීකත්වයෙන් යුතු සමාජ වටපිටාවක් නිරූපණය කරයි. එබැවින් උදා වන්නේ භාග්යවන්ත කාලයකි. බක් මහේ අලුත් අවුරුද්ද උදාවන්නේ සූර්යයා මීන රාශියේ සිට මේෂ රාශිය දක්වා සංක්රමණය වීම හේතුවෙනි. සිංහල බෞද්ධ හා හින්දු භක්තිකයන් අවුරුදු උදාව සැමරීමට එක් වන්නේ් ඉමහත් උනන්දුවෙන් සහ ඇල්මකිනි. අලුත් අවුරුද්ද සූර්යයා මුල් කරගෙන පවත්වන උලෙළක් වන හෙයින් ‘සූර්ය මංගල්යය’ ලෙස ද හඳුන්වයි. අපගේ පුරාතන උත්සව බොහොමයක් යෙදී තිබෙන්නේ චන්ද්ර මාස ක්රමය අනුව යි. සූර්යයා මුල් කරගෙන පවත්වන එකම උලෙළ බක්මහ උලෙළ යි. මෙහි ඇති තවත් විශේෂත්වයක් වන්නේ සමාජ ප්රතිසංස්කරණ උත්සවයක් හෙවත් මුළු සමාජය ම වෙනසකට මුල පුරන උත්සවයක් වීමයි. ලක්දිව සිංහල හා හින්දු අලුත් අවුරුද්දෙහි ඉතිහාසය පණ්ඩුකාභය රාජ්ය සමය දක්වා දිව යයි. සතියක් පුරාම පැවැත්වෙන චාරිත්රානුකූල අවස්ථා සමූහයට සමගාමීව කෙරෙන නව සඳ බැලීම, පරණ අවුරුද්දට ස්නානය, අලුත් අවුරුදු උදාව, පුණ්ය කාලය, ආහාර පිසීම, වැඩ ඇල්ලීම, ගනුදෙනු කිරීම හා ආහාර අනුභවය, හිසතෙල් ගෑම, රැකී රක්ෂා සඳහා පිටත්ව යාම යන සංස්කෘතික අංග ප්රධාන තැනක් ගනී.
බුදුරදුන් පෙන්වා වදාළ නිර්වාණගාමී මාර්ගය හෙවත් ශික්ෂණ මාර්ගය ත්රිවිධය යි. සත්වයාගේ බාහිර කාය - වාග් සංවරයෙන් චිත්ත සන්තානයේ සංසිඳීම ඇති කර ගනී. එහි කෙළවර නුවණැස පහදා ගනිමින් ලෝක යථාර්ථය ප්රත්යක්ෂව අවබෝධ කරගැනීමෙන් ඇති වන ප්රඥාවේ පාරිශුද්ධ භාවය යි. ප්රඥාවේ ස්වභාවය හා එහි සංවර්ධනය පිළිබඳ ව සම්බුදුරදුන් වදාළ දේශනා අපමණ ය. මෙම විග්රහයේ දී පෙන්වා දෙන්නේ මිළින්ද ප්රශ්නයෙහි සඳහන් වන නුවණ පිරිසිදු බවට පත් කර ගැනීම හෙවත් විශද කර ගැනීමට උපකාරි වන කරුණු අටක් පිළිබඳ ව යි. වයෙන යස පුච්ඡාහි - තිත්ථ වාසෙන යොනිසො - සාකච්ඡා සෙනෙහ සංවාසෙන - පතිරූපවාසෙනව මෙම ගාථාවේ සඳහන් වන්නේ පෙර සඳහන් කළ කරුණු අට යි. ඒවා නම් වයස, යසස, ප්රශ්න කිරීම, තීර්ථ වාසය, යෝනිසෝ මනසිකාරය, සාකච්ඡා කිරීම, ස්නෙහ සංවාසය, පතිරූප දේස වාසය යනුවෙනි. පුද්ගල ජීවිතයේ ප්රඥා දශකය ලෙස සඳහන් කෙරෙන එසේම කාගේ වුවත් නුවණ විශද වන කාලය වන්නේ උපතින් සතළිස් විය තර වන විටයි. බාල තරුණ කාල ඉගෙනීමට හොඳ වුවත් සතළිස ඉක්ම වූවකුට උගත් දේ පිරිසිදුව වැටහෙන්නේ ය. ගැඹුරු කරුණක් ගැන ද සිතා මතා තීරණ ගැනීමට හැකි වන්නේ සතළිස් විය ඉකුත් කල්හි ය. බාල තරුණ කාලවල දී වහ වහා පාඩම් කර ගත හැකි ය. එහෙත් එහි තීරණාත්මක දැනුමක් ලැබෙන්නේ නුවණ මුහුකුරා ගිය පසුව ය.
මියගිය ඥාතීන් උදෙසා සත් දවසෙන්, තුන් මාසෙන්, අවුරුද්දෙන් වැනි සංකේතාත්මක දිනවලදීි දානාදී පින්කම් කිරීම සිදු කෙරේ. දස පින් කිරියවත්වල සඳහන් පින්කම් නවයක් ම සපුරා ගැනීමට මෙහිදී උත්සාහ දරන බව පෙනේ. දානය :– මෙහිදී මහා සංඝරත්නයට හෝ වෙනත් සිල්වතුන්ට හෝ දුගී මගී යාචකාදීන්ට හෝ ආහාරපාන, වස්ත්ර, බෙහෙත් ආදිය පරිත්යාග කරනු දක්නට ලැබේ. සමහරු ඇඳ, පුටු ආදී ආසන, පැදුරු, කොට්ට, කොසු ඉඳල්, පාවහන්, කුඩ, වටාපත් ආදිය ද පූජා කරන්නේ දාන අංග සම්පූර්ණ වීමට ය. සීලය :– දන්දීමට පෙර තිසරණ සහිත පංච සීලයෙහි පිහිටා සිල්වතුන් පිරිසක් බවට දායකයෝ පත් වෙති. දන් පිරිනමන්නේ ද අෂ්ටාර්ය පුද්ගල සංඝ රත්නය වැනි සිල්වත් පිරිසකට ය. පත්තිදාන :– පරලොව ගිය නෑයන් සිහිකර පින්දීමයි. තමා සිදු කළ පින් සිහිපත් කොට, ඒවා වචනයෙන් ප්රකාශ කොට දෙවියන්ට හා මියගිය ඥාතීන්ට අයිති කර දිය යුතු ය. ඥාතීන් වැඩි පිරිසක් සිහිපත් කරන විට ඒ පින බෙදී ගොස් තම ඥාතියාට පින් අඩුවෙන් ලැබෙතැයි සමහරු සිතා සිටිති. එය වැරැදි අදහසකි. පත්තානුමෝදනා :– පින්කම කරන තැනැත්තා දෙවියන්ට, මියගිය ඥාතීන්ට, උදවු උපකාර කළ අයට, පැමිණ දැක සතුටු වූ අයට පින්කම ගැන අසා “අනේ හොඳයි” යනාදි වශයෙන් කියමින් සතුටු වූ අයට පින් දෙන විට තම තමා සිදු කර ගත් පිනක් සේ කිසිදු අඩුවක් නැති ව පින් රැස් කර ගත හැකි ය.
දිඹුල්කුඹුරේ ශ්රී සරණංකර විමලධම්ම අනුනාහිමියෝ දර්ශනශූරී සම්මාන උපාධියෙන් පිදුම් ලබති
මොරටුව එගොඩඋයන විදර්ශනාරාමයට වසර 150ක් සපිරෙයි
මැටිබැඹියේ සෝණුත්තර නාහිමි උප ප්රධාන සංඝනායක පදවියෙන් පිදුම් ලබති
කුල දරුවන් සත් දෙනකු සම්බුදු සසුනට
බුදුසරණ පුවත්පත් බෙදාදීමක්
ඉතිරිය»
හැම ගැටලුවකටම හරි විසඳුමක් දෙන සතිමත් සක්මන
දැහැමි සිත සුවපත් භවගමනකට
භව ගමන සදන ආශ්රව දුරු කරන හැටි
සුපසන් වදන් උපදින්නේ සුවපත් සිතකයි
නුවණින් දැකිය යුතු කුසල් අකුසල් මූල
අදහස සඵල වන තුරු පසුබසින්න එපා
ජීවිතයට භාවනාව 04: සතර ආරක්ෂක භාවනා
යුද්ධය දිනන බලගතු අවිය
සම්බුද්ධ චීවරයේ ගෞරවය රැකීමේ වගකීම හා වගවීම
යුද්ධයේ දී මියයන්නේ මනුෂ්යත්වය යි
දික්වැල්ලේ ශ්රී ඤාණවංස මහ නාහිමි ගුණ සැමරේ...
ගැටමාන්නේ ධම්මින්ද නාහිමියෝ 89 වැනි වියට පා තබති
පුරපෑලවිය සඳ - 29 කොටස
අපවත් වී වදාළ කනංකේ විමලඥාන නාහිමිපාණෝ
යාපනය සරසවි විහාරය සම්බුදු සසුනට පූජා වූ වගයි
© 2000 - 2026 ලංකාවේ සීමාසහිත එක්සත් ප්රවෘත්ති පත්ර සමාගම සියළුම හිමිකම් ඇවිරිණි. අදහස් හා යෝජනා: [email protected]
පසළොස්වක
අව
අටවක
අමාවක
පුර
අටවක
