ශ්‍රී බුද්ධ වර්ෂ 2569 ක් වූ බිනර අව අටවක පෝදා 2025 සැප්තැම්බර් 14 ඉරිදා
[UNICODE]
මුල් පිටුව | බොදු පුවත් | කතුවැකිය | බෞද්ධ දර්ශනය | විශේෂාංග | වෙහෙර විහාර | පෙර කලාප | දහම් අසපුව | දායකත්ව මුදල් | ඊ පුවත්පත |
ථූපාරාම සෑ රදුන් වහන්සේ සේයාරුව තිලක් පෙරේරා
සැප්තැම්බර් 14 ඉරිදා පූ.භා. 05.06 අව අටවක ලබා 15 සඳුදා පූ.භා. 03.09න් ගෙවේ. 14 ඉරිදා සිල්
අව අටවක
සැප්තැම්බර් 14
අමාවක
සැප්තැම්බර් 21
පුර අටවක
සැප්තැම්බර් 29
පසළොස්වක
ඔක්තෝබර් 06
වප් මාසය පුරාම, ලොව බෞද්ධ ජනයා විසිරී පැතිරී සිටින සෑම තැනක ම පාහේ කඨින පින්කම් පැවැත්වෙන බව අප දන්නා කරුණකි. චීවර මාසය අවසන් වෙන්නේ නොවැම්බර් (ඉල්) පෝය දවසිනි. මේ චීවර මාසය ලක්දිව කඨින උත්සව සමය යි. කුදු මහත් අයුරින්, ශක්ති පමණින්, හරසරින් කඨින පින්කම් පැවැත්වේ. නන් අයුරින් සැදැහැවතුන් පින් රැස්කර ගන්නා බැවින් කඨින පින්කම බෞද්ධයාගේ ජීවිතය හා අතිශයින් බැඳී පවතී. පින්කම හා එයින් ජනිත වන කුසල කර්මය පිළිබඳ පසුවිපරමක් කිරීම මේ ලිපියේ අරමුණයි. උතුම් පිනට හානි නොවන අයුරින් සිත රැක ගන්නා ආකාරය ද ඔබට මෙයින් ඉගෙන ගත හැකි ය. ඇසළ පුන් පොහෝ දිනට පසු දින වස් වැසීම භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ පැනවීමයි. ලක්දිවත්, ලොව පුරාත් සියලු භික්ෂූන් වහන්සේ වස් සමාදන් ව වස් තුන්මාසයේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ පැනවූ ප්‍රතිපත්තියට ගරු කරමින් වාසය කරති. පෙරවස් මඟහැරුණු භික්ෂූන් නිකිණි පෝයට පසු වස් සමාදන් වන අතර, කඨින චීවරයට හිමිකම් ලැබෙන්නේ පෙරවස් වැසූ භික්ෂූන්ට ය. කඨින චීවරය පූජා කිරීමේ කැමැත්ත ඇති සැදැහැවතුන් වස් ආරාධනා කොට ඒ තුන් මාසයේ සිව්පසයෙන් උපස්ථාන කොට කඨින චීවර පූජාවට සූදානම් වේ. තුන් මසක් එක ස්ථානයක වස් වැසූ සංඝයා එකිනෙකා තුළ දුටු හෝ ඇසූ හෝ සැක හිතුණ හෝ අඩුපාඩු වේ නම් ඒවා පෙන්වා දීමට සහෝදර සංඝයාට පැවරීමේ විනය විධිය ‘පවාරණ විනය කර්මය’ තුළින් සිදු වේ. වස් පවාරණය භික්ෂු සංඝයා සතු කටයුත්තකි. වප් පෝයට පෙරවස් පවාරණයත්, ඉල් පෝයට පසුවස් පවාරණයත් සිදු වේ. පෙරවස් පැවරූ භික්ෂූන් පෙරටු කොටගෙන ය කඨින පින්කම සිදු වන්නේ. වස් පවාරණය කළ භික්ෂූන් තිස්නමක් මහා වර්ෂාවෙන් තෙමී භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වන්දනා කිරීමට පැමිණි අවස්ථාවේ දෙසූ ධර්මයෙන් තෙත් සිවුරු පිටින් ම ඒ භික්ෂූහු තිස්නම ඒ ආසනයේ ම උතුම් අරහත්වයට පත් වූහ.
සසර කියන්නේ ගිනිගත් තැනක්. නොයෙක් ගිනිවලින් ඒ සසර ගමන ගිනි ගන්නවා. ඉපදීමත්, ලෙඩවීමත්, වයසට යාම වගේ ම මරණයේදීත් අපගේ ජීවිත ගිනි ගන්නවා. එලෙසම පි‍්‍රය අයගෙන් වෙන්වීමෙන් ද, අපි‍්‍රය අය හා එක් වීමෙන් ද, මේ සසර ගිනි ගනු ලබනවා. ශෝකයෙන්, දුකෙන්, දෝමනස්සයෙන්, වැළපීමෙන් වගේම බඩගින්න නිසාත්, පිපාසය නිසාත් මේ ජීවිතය ගිනි ගන්නවා. එතැනින් නො නැවතී රාගය, ද්වේෂය, මෝහය ආදී අකුසල් නිසාත් සසර ගමන ගිනි ගන්නවා. මේ සසරට අයිති දෙයක් තමා පාපී මිතුරන්, අයුක්තිය, අසාධාරණය නොයෙක් ආකාරයේ විපත්, කරදර මේ සියල්ල ම සසරට උරුමකම් කියන, සසරට අයත් දේ යි. මේ ආකාරයෙන් නොයෙක් දුක් ගැහැට ගෙවාගෙන ඇවිද යන මේ ලෝක සත්ත්වයාගේ සිත් නිවා සනසාලන සිසිල් දිය දහරක් ද තිබෙනවා. ඒ සත්පුරුෂ ඇසුර යි. ගිනිගත් සසර නිවා දමන සිසිල් දිය දහර සත්පුරුෂයන්ගේ ඇසුර සහ ඔවුන්ගේ ආදර්ශය යි. නොයෙක් කරදර විපත් ඇති මේ සසරින් නිදහස් වීම, සසරේ දී ලැබෙන සැපය හැම දෙයක් ම උදාකර දෙන්නේ කල්‍යාණ මිත්‍රයන් වහන්සේ යි. මේ ලෝකයට පහළවන පරම පූජනීය කල්‍යාණ මිත්‍රයන් වහන්සේ අපගේ භාග්‍යවත් අරහත් සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ යි. ඒ වගේම උතුම් මහරහතන් වහන්සේත්, මාර්ගඵල ශ්‍රාවක සංඝරත්නයත් අපට උතුම් කල්‍යාණ මිත්‍රයන් වහන්සේ යි. මේ ලෝකයට පහළ වූ සත්පුරුෂයන් වහන්සේ නොයෙක් ගුණවලින් ශෝභමාන යි. උන්වහන්සේ කිසිදු ලාභ ප්‍රයෝජනයක් නොමැති ව බොහෝ දෙනාට යහපත සලසනවා. \අපි දන්නවා සාමාන්‍ය ජීවිතයේ දී අපට සිටින බොහෝ මිතුරන් උපකාර කරන්නේ කුමන හෝ ලාභ ප්‍රයෝජනයක් ඇතිවයි. කුමන හෝ ලාභයක් පතාගෙන. එහෙත් සත්පුරුෂ කල්‍යාණ මිත්‍රයා ලෝකයාට උපකාර කරන්නේ කිසිදු ලාභ ප්‍රයෝජනයක් නො මැතිව යි. බලාපොරොත්තු රහිතව යි. සත්පුරුෂයා නොයෙක් ගුණ ශෝභාවෙන් යුක්ත යි. සත්පුරුෂයා ත්‍රිවිධ රත්නය කෙරෙහි ගෞරවයෙන් යුක්ත යි. සීල ගෞරවයෙන් යුක්ත යි. ධර්ම ගෞරවයෙන් යුක්ත යි. සත්පුරුෂයා සසර ගමනට බිය ඇති ව වාසය කරනවා.
මෙකල බොදුනුවන් අතර ධර්මාවබෝධය සඳහා බලවත් උනන්දුවක් පවතිනු දක්නට ලැබේ. ධර්ම කරුණු දැන ගැනීම සඳහා වන ක්‍රම මෙකල බහුල වුව ද, නිර්වාණගාමී ප්‍රතිපදාවට අවතීර්ණ වීමේ සිට නිවන් අවබෝධ කර ගැනීම දක්වා වන නොයෙක් පියවරයන් හි දී, උගත් ධර්මය නිසි ලෙස අනුගමනය කිරීම බෙහෙවින් අවම වී ඇත. එනම්, ක්‍රමයෙන් නිවනෙහි ප්‍රමාදවන බෞද්ධ සමාජයක් බිහිවෙමින් පවතී. තම ධර්ම ඥානය වැඩිදියුණු කර ගැනීමට උත්සාහවත් වන සැදැහැවතුන්හට තම ප්‍රමාදයට කරුණු සොයා ගැනීම පහසුවිය හැකි ය. සෝවාන් ආදී උසස් ඵල නොලද ද, නිර්වාණගාමි ප්‍රතිපදාව පිරීමට අවශ්‍යවන දහම් කරුණු දන්නා තැනැත්තා, තම ප්‍රමාදයට හේතුව තමා වෙත ම මිස ධර්මයට නොපවරයි. නමුත්, ධර්මය ගැඹුරු ලෙසින් තේරුම් නොගත් තැනැත්තා තම ප්‍රමාදයන් හි දී ධර්මයට දොස් පවරමින් ධර්මයෙහි අඩුපාඩු දකී. තවමත් ලොව දෙස අවිද්‍යාවෙන් යුතු ව දැකීමට හුරු වී ඇති අප කොතෙකුත් ධර්මාවබෝධය ලැබුව ද, උගත් දහම් කරුණු ක්‍රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ ගැනීමේ දී පසුගාමී වෙමු. වෙහෙස මහන්සියෙහි ප්‍රමාණයට ම ප්‍රතිඵල නොලැබීම පිළිබඳ ව කනගාටු වෙමු. බලාපොරොත්තු වූ කාලය තුළ ප්‍රතිපල ලබා ගැනීමට නොහැකිවීම පිළිබඳ ව කනගාටු වෙමු. නිවන් අවබෝධ කර ගැනීම පිණිස උගත් ධර්මය පිළිපැදිය යුතු බව සත්‍ය නමුත්, නිවැරැදි ධර්මාවබෝධයක් ඇතිවිට නිවන සාක්ෂාත් කර ගැනීම ඉක්මනින් සිදුවිය යුතු නොවේ ද? මෙම ලිපියෙහි විස්තර දක්වනුයේ එසේ ගැඹුරු ධර්මාවබෝධයක් ඇති අයකුටත් නිවන ප්‍රමාදවීමට බලපාන හේතූන් අතරින් එක් හේතුවක් පිළිබඳව යි. අප තවමත් නිර්වාණගාමී ප්‍රතිපදාවෙහි පුහුණුව ලබමින් සිටින අය වීම මෙම හේතුව යි. සසර දුකින් මිදීම පිණිස තණ්හාව ක්ෂය කළ යුතු ය. වර්තමානය වැනි බුද්ධෝත්පාද කාලයක දී පමණක් ලද හැකි සුවිශේෂ වූ ඉගැන්වීම වූ කලි “චතුරාර්ය සත්‍ය දේශනාව“ යි. නිමා නොවන සසර ගමනෙහි තමා විඳි සියලු ආකාරයේ වද වේදනා, සිත්තැවුල් සමූහය අවසන් කිරීම පිණිස දතයුතු සියල්ල සාරාංශයක් වශයෙන් එම දේශනාවෙහි ඇතුළත් හෙයින්, නුවණැත්තා, ශ්‍රද්ධාව පෙරටු ව චතුරාර්ය සත්‍යය ධර්මය පිළිගෙන ආර්ය ප්‍රතිපදාව පිළිපැද “තණ්හාව“ සර්වාකාරයෙන් ම දුරුකරයි.
රඹුක්පොත චන්දසිරි නාහිමියෝ කුකුළු කෝරළයේ ප්රධාන සංඝනායක ධුරයෙන් පිදුම් ලබති
විදුලකර අබිමන්
නාගහවරාය පුරාණ සාංඝිකාරාම විහාරය
ශ්‍රී බෝධි ධර්මවිජය සංවත්සරය
ඉතිරිය»
රූපය පෙන පිඬකි බිඳි බිඳී ඇතිවන
මංගල මරණයකට සූදානම් වෙන්න
සුවපත් මනසක් සුවබර දිවියක් - 29 කොටස: එළැඹි සිහියේ ආලෝකය
සම්බුදු සසුනේ ගරු බුහුමන් ලද කාන්තාව
ණය වී දන් පුදා දෙලොව යහපත සදාගත් හැටි
පුස්කොළ පොතේ සිතුවම් වූ පුරාණ සිත්තරාගේ සෞන්දර්ය ප්රකාශනය
කඳු මැද වැජඹෙන මනරම් පුදබිම රජගල
© 2000 - 2025 ලංකාවේ සීමාසහිත එක්සත් ප‍්‍රවෘත්ති පත්‍ර සමාගම සියළුම හිමිකම් ඇවිරිණි. අදහස් හා යෝජනා: [email protected]
අව
අටවක
අමාවක
පුර
අටවක
පසළොස්වක
