[UNICODE]

මුල් පිටුව | බොදු පුවත් | කතුවැකිය | බෞද්ධ දර්ශනය | විශේෂාංග | වෙහෙර විහාර | පෙර කලාප | දහම් අසපුව | දායකත්ව මුදල් | ඊ පුවත්පත |

 

ඉල් පුර පසළොස්වක

 නොවැම්බර් 15 සිකුරාදා පූ.භා. 06.21 පුර පසළොස්වක ලබා 16 සෙනසුරාදා පූ.භා. 03.00 ගෙවේ. 15 සෙනසුරාදා සිල්

පොහෝ දින දර්ශනය

Full Moonපසළොස්වක

නොවැම්බර් 15

Second Quarterඅව අටවක

නොවැම්බර් 23

Full Moonඅමාවක

නොවැම්බර් 30

First Quarterපුර අටවක

දෙසැම්බර් 08

 

නිවනින් සැනසිය හැකි මහානීය පින්කම

අනුජානාමි භික්ඛවේ, වස්සං වුත්ථානං භික්ඛුනං අත්ථරිතුං, ‘කඨිනය’ යනුවෙන් හඳුන්වන්නේ කුමක් ද? මෙම වචනයේ අර්ථය ගත් විට හැඩි-දැඩි, කඨෝර, ශක්තිමත් බවක් අඟවයි. මහමෙර සෙලවුණත්, මහ පොළොව කම්පිත වුණත්, වජිර පර්වතය සිඳ-බිඳ දැමුවත් කඨින පූජාවෙන් ලබන ආනිසංස නො සිඳෙයි. ආනන්තරීය පාප කර්මයකට හැර වෙනත් කුසලයකට හෝ අකුසලයකට හෝ යටපත් කළ නොහැකි නිසා ද කඨිනය නමින් හඳුන්වයි. පෙර වස් සමාදන් ව හොඳීන් වස් ආරක්ෂා කර ගෙන මහා පවාරණයෙන් පවාරණය කළ භික්ෂුවකට කඨිනයක් ලැබිය හැකි ය. දෙවියකු, මනුෂ්‍යයකු, භික්ෂුවක, භික්ෂුණියක, සාමණේරයකු, සාමණේරියක, ශිෂ්‍යමාණවකයකු යන අය විසින් දෙනු ලබන වස්ත්‍රය කඨිනය සඳහා සුදුසු වෙයි. වස්ත්‍ර යනුවෙන් සඳහන් කළාට සියලු වස්ත්‍ර වර්ග කඨිනය සඳහා ගැනීම කැප නැත. “කඨින” යන වචනය කථ ධාතුවෙන් උපන්නෙකි. කථ ධාතුවෙන් පරව ඉන ප්‍රත්‍ය යෙදීමෙන් කථ ධාතුවෙහි ඇති ‘ථ’ හට ‘ඨ’ වී කඨින යන්න සෑදී ඇත. එසේම විනයත්ථ මංජුසා ටීකාවේ දැක්වෙන්නේ සංගණනාර්ථ කථ ධාතුවෙන් පසු ‘ඉන’ ප්‍රත්‍ය යෙදීමෙන් පසු ‘කථ’ ධාතුවේ ‘ථ’ කාරයට ‘ඨ’ කාරය ආදේශ වීමෙන් කඨින යන්න සෑදුණු බවයි. කථ ධාතුවෙහි අර්ථ දෙකක් ඇතුළත් ව ඇත.

පන්සලට ගිය පමණින් ශ්‍රද්ධාව පිහිටන්නේ නෑ

දසරාජ ධර්ම නම් ජනතා හිතවාදී පාලකයකු විසින් අනුගමනය කළ යුතු දේශපාලන මූලධර්මයකි. දානය, සීලය, පරිත්‍යාගය, ඍජු බව, මෘදු බව, තපස, අක්‍රෝධය, අවිහිංසාව, ඉවසීම, විරුද්ධ නොවීම යනු ඒ ධර්මතා ය. මේ ගුණධර්ම පිරිපුන් පාලකයකු ලද ජනතාව භාග්‍යවන්තයෝ ය. චතුරාර්ය සත්‍යය පිළිබඳ අවබෝධ ඤාණය ඇති කර ගත්තොත් ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ ගමන් කරන්නට අපට අවස්ථාව උදාවේ. එම අවබෝධ ඤාණය තුළින් අප මාර්ගයට පැමිණෙන අතර, එලෙස මාර්ගයට පැමිණි ශ්‍රාවකයා සෝතාපන්න යි. එසේ නම්, ‘සෝවාන් වුණා’ කියන්නේ චතුරාර්ය සත්‍යය පිළිබඳ අවබෝධ ඤාණයට පැමිණීම යි. වෙනත් විදිහකට කිව්වොත් සම්මා දිට්ඨිය ඇති කර ගත් ශ්‍රාවකයා සෝතාපන්න යි. සම්මා දිට්ඨිය ඇතිවීම පිණිස කරුණු දෙකක් උපකාරී වෙනවා. ඒ සද්ධර්ම ශ්‍රවණය සහ යෝනිසෝ මනසිකාරය යි. සම්මා දිට්ඨියෙහි පිහිටන්න නම් මුලින් ම ධර්මය ශ්‍රවණය කළ යුතු වෙනවා. එසේ ශ්‍රවණය කළ යුත්තේ බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළ ශ්‍රී සද්ධර්මය ම මිස වෙන දෙයක් නොවේ. තර්ක විතර්ක, පුද්ගලික මතවාද, ධර්මය වගේ පෙනෙන්නට තිබෙන දේ ශ්‍රවණය කළාට සම්මා දිට්ඨියට පැමිණෙන්නේ නෑ. අප ශ්‍රවණය කළ යුත්තේ චතුරාර්ය සත්‍යය අවබෝධ කරන ශ්‍රී සද්ධර්මය ම පමණයි. පැහැදිලි ලෙස, පිරිසුදු ලෙස දේශනා කොට වදාළ ඒ ශ්‍රී සද්ධර්මය අසා කියවා සිතෙහි පිහිටුවා ගෙන එය තේරුම් ගැනීම පිණිස නුවණ මෙහෙයවීම යෝනිසෝ මනසිකාරය යි. ඒ විදිහට සිත පිහිටුවා ගෙන නුවණ මෙහෙයවන්න බැරි නම් යෝනිසෝ මනසිකාරය නැහැ.

 

ලෝ සත සුව සෙත සදමින් ධර්ම ප්‍රචාරය ඇරඹුණ වගයි

බුදු සසුන තුළ භික්ෂු සමාජය ආරම්භ වූයේ, කොණ්ඩඤ්ඤ, වප්ප, භද්දිය, මහානාම, අස්සජි යන පස්වග භික්ෂූන් වහන්සේගෙනි. පසුව පැවිද්ද ලබාගත් යසකුල පුත්‍රයා සහ යහළුවන් පනස් හතර දෙනා ද එකතුව රහතන් වහන්සේ සැටනමක් බවට පත් වුණි. බරණැස ඉසිපතනයෙහි වස් කාලය ගත කළ බුදුරජාණන් වහන්සේ වස් කාලය නිම වීමෙන් පසුව ඉල් පොහොය දිනෙක එකී රහතන් වහන්සේ සැට නම හෙවත් ප්‍රථම ධර්ම දූත පිරිස අමතා මෙසේ වදාළහ. මහණෙනි, මම දෙවියන් පිළිබඳ වූ ද, මිනිසුන් පිළිබඳ වූ ද සියලු කෙලෙස් මළපුඩුවලින් මිදුණෙමි. නුඹලා ද ඒ සියලු කෙලෙස් මලපුඩුවලින් මිදුණාහු ය. මහණෙනි, බොහෝ දෙනාට හිත පිණිස ද, බොහෝ දෙනාට සැප පිණිස ද, ලොවට අනුකම්පා පිණිස ද, දෙවිමිනිසුන්ට වැඩ පිණිස ද, හිත පිණිස ද, සැප පිණිස ද චාරිකාවෙහි හැසිරෙවු. දෙනමක් එක මඟක නොයවු. මහණෙනි, මුල යහපත් වූ, මැද යහපත් වූ, කෙළවර යහපත් වූ, අර්ථ සහිත වූ, ව්‍යඤ්ජන සම්පත්තියෙන් යුක්ත වූ, සියල්ලෙන් සම්පූර්ණ වූ ධර්මය දේශනා කරවු. පිරිසුදු වූ බ්‍රහ්ම චර්යාව ප්‍රකාශ කරවු. ස්වල්ප වූ රාගාදි කෙලෙස් ඇති සත්ත්වයෝ වෙති. ඔවුහු දහම් නොඇසීමෙන් පිරිහෙති. දහම් අවබෝධ කරන්නෝ වන්නාහ. මහණෙනි මමත් උරුවෙල් දනව්වෙහි සේනානි නියම්ගමට දහම් දෙසනු පිණිස යන්නෙමි.

 

සීදූවේ සුමනවංස නා හිමියෝ සසුන් දිවියේ 54 වැනි විය සපුරති

රද්දොළුව සුබෝධාරාම මහා විහාරය හා අභිනවාරාමය යන උභය විහාරාධිපති ව වැඩ විසූ රද්දොළුවේ අරියවංශ මහා ස්වාමීන් වහන්සේගේ හා එම විහාරද්වයෙහි විහාරාධිපති අමරපුර මහා නිකායේ ශ්‍රී සුමංගල කාරක සභාවේ ප්‍රධාන කාරක සංඝ සභික සම්මාන අනුනායක අපවත්වී වදාළ රද්දොළුවේ අමරවංස නා හිමියන් වහන්සේගේ ශිෂ්‍යයකු ලෙස 1970 ඔක්තෝබර් 31 වන දින සුබෝධාරාම මහා විහාරයේ දී උතුම් පැවිදි දිවියට පත් වූ සීදූවේ සුමනවංස නා හිමියෝ සසුන් දිවියේ 54 වැනි විය සපුරති. ඒ නිමිත්තෙන් පසුගිය දා රද්දොළුව ශ්‍රී අමර මහා විහාරයේ දී විහාරස්ථ දායක සභාව, ප්‍රජාපතී කුලඟන සමිතිය, ශ්‍රී ධම්මානන්ද දහම්පාසල් ආචාර්ය මණ්ඩලය, එක්සත් තරුණ බෞද්ධ සමිතිය උන්වහන්සේට ආශිර්වාද පතා පින්කම් මාලාවක් සංවිධානය කර තිබුණි.

බුදුසරණ Youtube
බොදු පුවත්

ඉතිරිය»

බෞද්ධ දර්ශනය

ඉතිරිය»

විශේෂාංග

ඉතිරිය»

වෙහෙර විහාර

ඉතිරිය»


 

මුල් පිටුව | බොදු පුවත් | කතුවැකිය | බෞද්ධ දර්ශනය | විශේෂාංග | වෙහෙර විහාර | පෙර කලාප | දහම් අසපුව | දායකත්ව මුදල් | ඊ පුවත්පත |

 

© 2000 - 2024 ලංකාවේ සීමාසහිත එක්සත් ප‍්‍රවෘත්ති පත්‍ර සමාගම
සියළුම හිමිකම් ඇවිරිණි.

අදහස් හා යෝජනා: [email protected]